Nuevas publicaciones de la obra crespiana

EL TIEMPO XI

     Pero más que al uso de adverbios y tiempos verbales, Ricoeur (1999) quiere hacer referencia a los siguientes temas: el referente de la memoria y de la historia, el pasado y la dialéctica temporal y, por último, el carácter pasado en el movimiento de la temporalidad. Con respecto al primero, empieza con una pregunta “¿Qué significa que algo ha pasado anteriormente, es decir, antes de que nos acordemos o hablemos de ello?” (p.74), pregunta que lo lleva a exponer que es cierto que el presente se encuentra implicado en la paradoja de la presencia de lo ausente, propia tanto de la imaginación de lo irreal como de la memoria de lo anterior. Para este autor, la investigación del pasado histórico conlleva a tres posiciones temporales: “la del acontecimiento que pretendemos estudiar, la de los acontecimientos intercalados entre éste y la posición temporal de historiador, y, por último, el momento de la escritura de la historia” (p.75). Se trata por tanto de tres fechas, dos remiten al pasado y una, al presente. La cuestión aquí es encontrar una solución al enigma del carácter pasado en el marco de una abstracción futura, pues se pone de relieve que el objeto del recuerdo lleve inscrita la señal de la pérdida. “El objeto del pasado cumplido es un objeto perdido (de amor o de odio)” (p.76). Por lo que Ricoeur ve la idea de pérdida como un criterio decisivo del carácter pasado. Por todo esto, el enigma de la pareja “no ser ya”/“haber sido” siempre estará acompañándonos. El enigma de la imagen abarca dos tipos de presencias, la de lo ausente en cuanto irreal y la de lo anterior como pasado. Pero, ¿qué constituye un enigma?, para Ricoeur el enigma posee dos niveles o etapas: el enigma de la señal recurriendo a la metáfora de la señal o de la marca, de la huella dejada por un sello en la cera y, el enigma de la semejanza entre la evocación presente y la marca impresa. Y constituyen un doble enigma porque ponen de relieve el propio enigma, es decir, el doble significado del cuadro y la señal como mera presencia y como remisión a algo ausente, ya se trate del pasado real o de lo irreal (p.77). A esto se suma otro enigma que pone al descubierto la metáfora grafica de la inscripción, o sea la presunta relación de semejanza que existe entre el retrato y el original. “El doble aspecto del enigma del recuerdo se encuentra resumido por completo en este punto: para que la marca o la señal sean el signo de otra cosa, han de designar de algún modo la causa que las ha producido” (p.78). Pero, ¿consiste el recuerdo en una imagen similar al acontecimiento del que guarda una impresión o una huella?, ¿consiste en una reconstrucción? Y de ser así, ¿Cuál es la diferencia entre ésta y una construcción fantástica, es decir, entre la ficción y la propia reconstrucción?. 

Ricoeur, P. (1999). La lectura del tiempo pasado: Memoria y Olvido. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid.

EL TIEMPO X

     Los fenómenos de orden y frecuencia estudiados con Genette (1989), se ven pronunciados en la autobiografía de Crespo, sobre todo con el predominio del iterativo; las variaciones del tiempo son a veces producto de la vida, a veces de la memoria, o del tiempo. Como se notará el tiempo es tema favorito de Crespo y representan las palabras e ideas que siente.

     El tiempo está ligado a la memoria y, Ricoeur (1992) reflexiona sobre el concepto de la existencia puntual del presente que se encuentra en continua huida, de manera que en el caso límite el presente no tendría existencia propia, ya que de un día para otro ese presente histórico se puede convertir en pasado. “Pasado es un adjetivo sustantivado: se trata del carácter pasado de un hecho determinado” (p.72). Atendiendo al lenguaje, este autor subraya otros dos notables modos de expresión que no dependen del dominio del sustantivo; en primer lugar, los adverbios de tiempo como: entonces, antiguamente, antaño, anteriormente, después, antes, etc., los cuales ponen de relieve la distancia y los grados de profundidad del tiempo –de ahí, que distinga la memoria como la guardiana de la distancia temporal- y, las relaciones de anterioridad o posterioridad que regulan la sucesión y, por tanto, el escalonamiento de las distancias y de los grados de profundidad temporal. Para Bruss (1991) “Algunos grupos de adverbios de tiempo –tales como mañana, hoy, y ayer, o ahora y entonces- se organizan alrededor de puntos de orientación contextuales, y son así similares al tiempo verbal y a los adverbios de lugar en su funcionamiento” (p.73). En la autobiografía de Crespo, la recurrencia en el uso de estos adverbios es frecuente y serían muchos los ejemplos en citas textuales que encontraríamos:

Ahora todo lo cercano se aleja. Incluso me parece sentir que las palabras antes eran más entrañables para nombrar las cosas, evocar los espectros y mantener los sueños en una misteriosa cercanía. Cada palabra (colibrí, digamos) parecía tener una memoria que consagraba el mundo, vivía, nos daba el gozo de la sombra de los arbustos familiares al tiempo que se sentía venir de lo más hondo de aquellos reinos. (Crespo, 1987:86)

Bruss, E. (1991). “Actos literarios”. Suplementos Anthropos 29, 62-78.

Crespo, J. (1987). Largo ha sido este día. Bogotá: Plaza y Janés.

Genette, G. (1989). Figuras III. Barcelona: Lumen.

Ricoeur, P. (1999). La lectura del tiempo pasado: Memoria y Olvido. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid.